在《诗经·郑风·溱洧》中，有这样一段文字：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰‘观乎’？士曰‘既且’。‘且往观乎，洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”
看不懂？没事，一句话就解释清楚了：
这是发生在2500年前的“约吗”的故事，而且是女生主动。
结局是：约。
果然是女追男隔层纱啊。
所以，想嫁的单身女青年们不妨学习下你祖的豪迈与奔放，不定分分钟就推倒男神了。
据说故事发生时间在农历三月三，于是爱掉书袋的人纷纷表示这才是老祖宗给我们留下的情人节，你们那些过214的都是数典忘祖，我们自己的这个比人家早了1000多年好吗？！
三月三，是个特别春情勃发的日子。
清明过后，万物萌动，莺飞草长，又到了动物们求偶交欢的季节……
在这个充满生命原始本能力量的日子里，我国各族人民纷纷拿出看家本领以各种形式去庆祝冬去春来/找对象/驱魔消灾/祈求丰收，比如壮族的唱歌比赛，比如土家族的鸡蛋开会，比如布依族的地蚕会，又比如黎族的相亲大会“谈爱日”。
在这些众多的节日当中，有一个显得特别清新特别符合呼唤春天简称“叫春”的气质，这就是连城培田的“春耕节”。
在著名的纵横家鬼谷子先生的作品《鬼谷子·持枢·全篇》中有这样一句：“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。此天道、人君之大纲也。”
意思就是说只有春天好好干活秋天才有收成才能安全过冬 。所以，三月三，顶顶重要的事儿是：种地！
这么一讲，是不是觉得小村培田太有文化了太有传承意思了呢？
三月三那天，起个大早赶到素有中国民间故宫之称的培田古村，老远就听到锣鼓喧天，素来清净的村子更是显得喜气洋洋，问清楚路人具体情况之后，直直向前去寻游五谷神的队伍。
在村内牌坊处，但见大队人马以各种装束敲锣打鼓为五谷神开路，各种年纪的人们或舞龙或举华盖以壮声势，更有信众手持肃静回避等牌子招摇过市，端端地威风。
最吸引人眼球的当属：客家船灯队。
但见一男子作农夫装扮，头戴饰花草帽，身穿对襟小褂，深色裤子裤腿碎成布条（莫名有种今年春天最潮的流苏牛仔裤的即视感），手拉红绳，绳通花船，船中一女子，旁另有一女子持船桨。
三人且舞且行，那船夫无比入戏，特别有职业道德，引得无数人竞相追随。待到主会场，三人做最后表演，二女子轮番上其身，那画面，也是略有些少儿不宜。
也是直接呼应了三月三原本是个纯情萌发的日子的主旋律……
游行的队伍在穿过古村的大小巷道之后，绕湖而行，缘田间地头前进，五谷神君，傲娇地逡巡在他的地盘，睥睨广大看热闹的群众。
满满地都是美好心愿啊
最后，五谷神君被请到主会场，村中大佬们齐聚一堂，身穿中式长袍，备下猪鸡鱼，为其烧香敬酒下跪请安唱高调，大约是祈求其保佑风调雨顺的意思。
培田作为民间故宫，大量古建保存良好，在她的开发上，当地政府跟人民大学等组织合作，寻求一种保护和发展并行的可存续的途径。
一直认为，村庄也好，建筑也罢，其实跟人并无区别，既有生，定有死，但活着时怎样才能更精彩些、若要死如何死的好看一点也是同样需要思考的问题。城市人追求返璞归真回村去看热闹，村民也有追求现代生活舒适性的权利，如何平衡是个大命题。培田在探索，其中也包括举行诸如“春耕节”之类洋溢着传统色彩的活动，既为招来眼球，亦是一种传承与发扬。
游五谷神活动结束后，还可以参与学习插秧、耕田等农活。
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