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[置顶] 博客前言(By:老鼠皇帝)
2008-5-27 22:17:11 阅读221282 评论771 272008/05 May27
周游世界，这是无数人心中的一个美梦，也是将我和村妇连在一起的幸福锁链。
很小的时候，妈妈看着我的手说，你手上有8个斗（手指肚上的指纹若干同心圆称为“斗”），俗话说：七斗八斗满街走。
命运十分顺从地应验了这句俗话。从中学开始我就离开父母，从此辗转挪移，无休无止。
我的美梦始于不惑之年。当时我的事业已小有成就，而且已经有了在国外生活学习工作和旅行的经历。一次，在和一位同在德国留学的同学通电话时，我告诉他：一旦综合条件具备，我将去周游世界。
我所指的综合条件是：经济基础、身体素质、心理状态和最佳伴侣。
1995年，我二次下海，开始了自由职业生涯，同时启动了周游世界的前期准备。当年上半年的多数业余时间我都泡在健身房里苦练，直到明显感觉到肌肉的膨胀、身体柔性弹性的提高和体力耐力的跃升。
当年国庆节，我首次登上了泰山，那种顽强登顶，一览众山小的感觉如催化剂般强劲地推动了我的圆梦行动。
此后便一发不可收拾。
第一阶段始于1999年：初开眼界。这一时期的旅行主要是自驾，故宫、长城、阳朔、丽江、大理、西双版纳、庐山、鼎湖山、丹霞山、张家界等地的美景美食让我大开眼界。游览同时我始终坚持体力耐力方面的修炼。以张家界为例：在山上的5天里，每日不断上上下下，我从未骑过马或坐过滑竿。
2001年后可谓第二阶段：开始探寻旅行的意义，尝试旅行方式的多样性。这期间我驾车去了西藏，在那里徒步穿越了雅鲁藏布大峡谷和纳木错；背包去了新疆，在那里负重徒步戈壁、只身徒步穿越天山、与哈萨克人同吃同住
很小的时候，妈妈看着我的手说，你手上有8个斗（手指肚上的指纹若干同心圆称为“斗”），俗话说：七斗八斗满街走。
命运十分顺从地应验了这句俗话。从中学开始我就离开父母，从此辗转挪移，无休无止。
我的美梦始于不惑之年。当时我的事业已小有成就，而且已经有了在国外生活学习工作和旅行的经历。一次，在和一位同在德国留学的同学通电话时，我告诉他：一旦综合条件具备，我将去周游世界。
我所指的综合条件是：经济基础、身体素质、心理状态和最佳伴侣。
1995年，我二次下海，开始了自由职业生涯，同时启动了周游世界的前期准备。当年上半年的多数业余时间我都泡在健身房里苦练，直到明显感觉到肌肉的膨胀、身体柔性弹性的提高和体力耐力的跃升。
当年国庆节，我首次登上了泰山，那种顽强登顶，一览众山小的感觉如催化剂般强劲地推动了我的圆梦行动。
此后便一发不可收拾。
第一阶段始于1999年：初开眼界。这一时期的旅行主要是自驾，故宫、长城、阳朔、丽江、大理、西双版纳、庐山、鼎湖山、丹霞山、张家界等地的美景美食让我大开眼界。游览同时我始终坚持体力耐力方面的修炼。以张家界为例：在山上的5天里，每日不断上上下下，我从未骑过马或坐过滑竿。
2001年后可谓第二阶段：开始探寻旅行的意义，尝试旅行方式的多样性。这期间我驾车去了西藏，在那里徒步穿越了雅鲁藏布大峡谷和纳木错；背包去了新疆，在那里负重徒步戈壁、只身徒步穿越天山、与哈萨克人同吃同住
[置顶] 足迹（不断更新记录我们的足迹）
2008-11-12 19:30:12 阅读106569 评论526 122008/11 Nov12
攀登过的名山
吉林长白山望天鹅主峰（负重）、通化五女峰；山东泰山（负重）、昆嵛山（负重）、铁槎山（负重）、蚷颙山（负重）；安徽黄山（负重并露宿光明顶）；江西三清山、庐山（负重,1500米）、井冈山五指峰（937米）、武功山(1912mi )；浙江雪窦山、天台山、雁荡山；湖南岳麓山、衡山；福建武夷山、太姥山；广东鼎湖山、丹霞山、深圳梧桐山、深圳七娘山；海南五指山；贵州梵净山；四川青城山、峨眉山、华蓥山、丹巴大马山、丹巴党岭、四姑娘山二峰；新疆天山、火焰山:尼泊尔 安娜普纳山（4200米）、埃及西奈山（2300米）、约旦佩特拉山（1065米）等。
穿越与徒步（特指徒步或穿越十公里以上者）
长江三峡全程（截流前）；西藏雅鲁藏布大峡谷、纳木措湖-当雄县城；新疆独库公路穿越天山、准噶尔盆地火烧山戈壁、福海县城-乌伦古湖、喀纳斯湖-白哈巴村；湖南凤凰山区、张家界景区内5天全程；山东威海环海路；广东深圳百公里、深圳东冲-西冲、深圳塘朗山---梅林一村、梅沙尖-东部华侨城、东山-桔钓沙、小梅沙-马峦山、梧桐山百年古道-废弃公路；吉林长春净月潭穿越、长白山原始森林（全程5天）、吉林丰满朱雀山穿越；四川亚丁冲古寺－－五色海32公里往返（平均海拔4000以上）、四姑娘山长坪沟20公里（平均海拔3000米以上）、丹巴党岭村至葫芦海往返（平均海拔3800米以上）；江西（井冈山茨坪--井冈湖穿越，全程15公里）、武功山文三线穿越（钱山大源村--登金顶--泰山温泉，全程30公里）、龙虎山仙水岩象鼻山穿越（15公里）；浙江杭州古荡绿色广场-北高峰-美人峰-石人亭-天门
吉林长白山望天鹅主峰（负重）、通化五女峰；山东泰山（负重）、昆嵛山（负重）、铁槎山（负重）、蚷颙山（负重）；安徽黄山（负重并露宿光明顶）；江西三清山、庐山（负重,1500米）、井冈山五指峰（937米）、武功山(1912mi )；浙江雪窦山、天台山、雁荡山；湖南岳麓山、衡山；福建武夷山、太姥山；广东鼎湖山、丹霞山、深圳梧桐山、深圳七娘山；海南五指山；贵州梵净山；四川青城山、峨眉山、华蓥山、丹巴大马山、丹巴党岭、四姑娘山二峰；新疆天山、火焰山:尼泊尔 安娜普纳山（4200米）、埃及西奈山（2300米）、约旦佩特拉山（1065米）等。
穿越与徒步（特指徒步或穿越十公里以上者）
长江三峡全程（截流前）；西藏雅鲁藏布大峡谷、纳木措湖-当雄县城；新疆独库公路穿越天山、准噶尔盆地火烧山戈壁、福海县城-乌伦古湖、喀纳斯湖-白哈巴村；湖南凤凰山区、张家界景区内5天全程；山东威海环海路；广东深圳百公里、深圳东冲-西冲、深圳塘朗山---梅林一村、梅沙尖-东部华侨城、东山-桔钓沙、小梅沙-马峦山、梧桐山百年古道-废弃公路；吉林长春净月潭穿越、长白山原始森林（全程5天）、吉林丰满朱雀山穿越；四川亚丁冲古寺－－五色海32公里往返（平均海拔4000以上）、四姑娘山长坪沟20公里（平均海拔3000米以上）、丹巴党岭村至葫芦海往返（平均海拔3800米以上）；江西（井冈山茨坪--井冈湖穿越，全程15公里）、武功山文三线穿越（钱山大源村--登金顶--泰山温泉，全程30公里）、龙虎山仙水岩象鼻山穿越（15公里）；浙江杭州古荡绿色广场-北高峰-美人峰-石人亭-天门
[置顶] 我和村妇的绿色低碳生活
2010-5-24 8:51:01 阅读116781 评论362 242010/05 May24
认同一个理念可能并不难，难的是真正的身体力行，并在长期坚持中与时俱进不断创新。我和村妇的绿色低碳生活就经历了这样一个历程。之所以要在低碳生活前面加上“绿色”二字，是因为我们的理念不仅局限于节能环保，它大体可概括为：淡定乐观的生活态度、自由轻松的生活状态、科学健康、节能环保的生活方式和奉献社会的责任意识。
为此，我应该感谢德国人民，是他们帮助我打下了上述理念的基础。
80年代末90年代初，我作为公派访问学者在联邦德国帕德伯恩大学工作。在此期间，一件事和一个家庭让我对节能环保有了深刻的认识。
一个周末，房东开车带着我去农村看亲戚。德国农村带给我的震撼是，路两旁很少有庄稼，举目望四周，漫山遍野都是草坪（不是牧场）和树林，人家的生存环境何其优越！
我的邻居是一个教师之家，两口子每人有一台汽车，一家四口每人有一辆山地自行车。平时上下班，夫妇俩都是骑自行车，汽车只有远行度假才会派上用场。夫妇俩都是绿色和平组织的成员，坚持以节能环保作为自己的行为准则。
回国后，每每晚饭后站在室外，呼吸着明显可见粉尘颗粒的空气（当时我所在的城市是国内著名的重化工城市），目送着太阳在一片迷朦中（大气污染所致）无可奈何地谢幕，我暗下决心，一定要彻底摆脱这种恶劣的自然环境。
可见，那时我的环保理念还仅限于为自己争取清洁环境。
1992年春，我放弃了在大学里十年奋斗所得的一切，毅然决然地选择了威海，这个当年因环境优美清洁安静而声名显赫的小城市，作为新的安身之地。
现在想来，当年导致我下海的因素很多，但环境绝对是重要因素之一。否则我会直接去深圳，而绝不会是威海。
为此，我应该感谢德国人民，是他们帮助我打下了上述理念的基础。
80年代末90年代初，我作为公派访问学者在联邦德国帕德伯恩大学工作。在此期间，一件事和一个家庭让我对节能环保有了深刻的认识。
一个周末，房东开车带着我去农村看亲戚。德国农村带给我的震撼是，路两旁很少有庄稼，举目望四周，漫山遍野都是草坪（不是牧场）和树林，人家的生存环境何其优越！
我的邻居是一个教师之家，两口子每人有一台汽车，一家四口每人有一辆山地自行车。平时上下班，夫妇俩都是骑自行车，汽车只有远行度假才会派上用场。夫妇俩都是绿色和平组织的成员，坚持以节能环保作为自己的行为准则。
回国后，每每晚饭后站在室外，呼吸着明显可见粉尘颗粒的空气（当时我所在的城市是国内著名的重化工城市），目送着太阳在一片迷朦中（大气污染所致）无可奈何地谢幕，我暗下决心，一定要彻底摆脱这种恶劣的自然环境。
可见，那时我的环保理念还仅限于为自己争取清洁环境。
1992年春，我放弃了在大学里十年奋斗所得的一切，毅然决然地选择了威海，这个当年因环境优美清洁安静而声名显赫的小城市，作为新的安身之地。
现在想来，当年导致我下海的因素很多，但环境绝对是重要因素之一。否则我会直接去深圳，而绝不会是威海。
杭城五月尽滴翠
2012-5-16 8:20:36 阅读1468 评论53 162012/05 May16
2012-5-3 杭州
平湖秋月三生梦，苏堤春晓百花开。断桥残雪欲销魂，曲院风荷暗香迟。那一池的烟波浩渺里沉浸着多少的儿女情长，那岸畔的翻飞柳絮中又吟唱着几个朝代的缠绵悱恻。杭州之美全在西湖，西湖亦不负卿卿，以四时的不同妖娆润泽着这个江南的旧城东方的故都。
杭州位于富庶江南，身处长三角，是命是幸，是命也非幸。自秦设县治由来，杭州已有2200多年的历史，她是五代吴越和南宋的都城，元朝时被马可波罗赞为世界上最美丽华贵之城。她的自古繁华得益于其优越的地理位置，而过分的经济开发使得今日杭城亦是污染严重四时不分。春天飘忽即过，夏季酷暑难熬，金秋短暂如齐B小短裙，而冬天的阴冷，对北方人来说简直就是一种灾难了。
好在，今年抵杭恰逢好时节。好友的婚礼安排在北山路上某酒店，因为时间尚早，我们干脆背着相机去了苏堤。
苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，是北宋诗人苏东坡任杭州知州时疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成，后人感念苏东坡治理西湖之功绩而将其命名为苏堤。长堤卧波，连南山北山俊秀。冬去春来，但见堤畔杨柳夹岸，艳桃灼灼，湖平如镜，塔影依依，风过时，柳丝舒卷，柳絮飘忽。好一派秀色。
苏堤春晓，堤上建六桥，自南而北依次是映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。桥桥相锁，不知锁住了多少痴男怨女的心情婉转。明人李攀龙诗曰“桃红柳绿竞春天，澹点烟波倚岸妍。画舫停桡观翠袖，长堤勒马踏晴烟。花朝曾问西冷浪，谷雨重登锦坞巅。纵目楼台穷眺望，万山争列酒杯前。”可谓将西湖十景之首描写的入木三分，可怡情，可入酒。
携手桥上，近观水，远观山，那满城的葱翠哟，真真是杭城的最美时节。
平湖秋月三生梦，苏堤春晓百花开。断桥残雪欲销魂，曲院风荷暗香迟。那一池的烟波浩渺里沉浸着多少的儿女情长，那岸畔的翻飞柳絮中又吟唱着几个朝代的缠绵悱恻。杭州之美全在西湖，西湖亦不负卿卿，以四时的不同妖娆润泽着这个江南的旧城东方的故都。
杭州位于富庶江南，身处长三角，是命是幸，是命也非幸。自秦设县治由来，杭州已有2200多年的历史，她是五代吴越和南宋的都城，元朝时被马可波罗赞为世界上最美丽华贵之城。她的自古繁华得益于其优越的地理位置，而过分的经济开发使得今日杭城亦是污染严重四时不分。春天飘忽即过，夏季酷暑难熬，金秋短暂如齐B小短裙，而冬天的阴冷，对北方人来说简直就是一种灾难了。
好在，今年抵杭恰逢好时节。好友的婚礼安排在北山路上某酒店，因为时间尚早，我们干脆背着相机去了苏堤。
苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，是北宋诗人苏东坡任杭州知州时疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成，后人感念苏东坡治理西湖之功绩而将其命名为苏堤。长堤卧波，连南山北山俊秀。冬去春来，但见堤畔杨柳夹岸，艳桃灼灼，湖平如镜，塔影依依，风过时，柳丝舒卷，柳絮飘忽。好一派秀色。
苏堤春晓，堤上建六桥，自南而北依次是映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。桥桥相锁，不知锁住了多少痴男怨女的心情婉转。明人李攀龙诗曰“桃红柳绿竞春天，澹点烟波倚岸妍。画舫停桡观翠袖，长堤勒马踏晴烟。花朝曾问西冷浪，谷雨重登锦坞巅。纵目楼台穷眺望，万山争列酒杯前。”可谓将西湖十景之首描写的入木三分，可怡情，可入酒。
携手桥上，近观水，远观山，那满城的葱翠哟，真真是杭城的最美时节。
听农家乐老板讲自己的故事 （莫干山连载之二）
2012-5-14 8:26:53 阅读16123 评论106 142012/05 May14
2012年5月1日 德清县筏头乡后坞村
今天还是阴天，时有小雨，很冷。
昨晚老板建议皇帝去十几公里外的三九坞看看外国人在那里开的客栈。
皇帝早8：20出发，先沿着国道304往德清县城方向走，在64-63公里中间处左转，继续走了约1.5公里，穿越长达800米的紫岭隧道，这条隧道很简陋，不仅没有人行道，连照明都是隔好远才有一盏超低瓦数的节能灯，所以在两盏灯之间就是伸手不见五指的墨黑。本地人过隧道都拿着手电筒，皇帝没有，只能盯紧出口处透进来的亮光慢慢往前蹭。估计即使是大白天单身女子也是断然不敢走这条路的。
刚出紫岭，又见崂岭隧道。两个隧道之间向左转有一条水泥路，一直往上走，中间经过石颐寺水库，总共走约2公里就到了三九坞。
三九坞原来是一个小村子，因为那里只有三户人家九口人，故而得名。后来政府出资将三户人家安置到了山下，一些老外看中了这里距离莫干山景区很近又紧邻水库的优点，于是租下农人弃之不用的老房子，改造成了几家休闲客栈，有人称这是老外们的第二次休闲革命。三九坞处的客栈比后坞村的农家乐要讲究得多，经过重新装修的老房子既保留了古朴又增加了格调，起的名字也都好听：老树林、鸟巢、裸心一乡，还配有酒吧和咖啡馆。
当然，提升的不仅是品位，更大的提升是价格，据说这里的房价是农家乐的数倍乃至十数倍，甚至数十倍。
三九坞的位置特点是距离莫干山景区非常近，平时这里无人把守，游客可轻松从容地逃票进去。今天是五一小长假，有公人查票。
皇帝于中午返回好莱坞，往返徒步行程17公里。
今天还是阴天，时有小雨，很冷。
昨晚老板建议皇帝去十几公里外的三九坞看看外国人在那里开的客栈。
皇帝早8：20出发，先沿着国道304往德清县城方向走，在64-63公里中间处左转，继续走了约1.5公里，穿越长达800米的紫岭隧道，这条隧道很简陋，不仅没有人行道，连照明都是隔好远才有一盏超低瓦数的节能灯，所以在两盏灯之间就是伸手不见五指的墨黑。本地人过隧道都拿着手电筒，皇帝没有，只能盯紧出口处透进来的亮光慢慢往前蹭。估计即使是大白天单身女子也是断然不敢走这条路的。
刚出紫岭，又见崂岭隧道。两个隧道之间向左转有一条水泥路，一直往上走，中间经过石颐寺水库，总共走约2公里就到了三九坞。
三九坞原来是一个小村子，因为那里只有三户人家九口人，故而得名。后来政府出资将三户人家安置到了山下，一些老外看中了这里距离莫干山景区很近又紧邻水库的优点，于是租下农人弃之不用的老房子，改造成了几家休闲客栈，有人称这是老外们的第二次休闲革命。三九坞处的客栈比后坞村的农家乐要讲究得多，经过重新装修的老房子既保留了古朴又增加了格调，起的名字也都好听：老树林、鸟巢、裸心一乡，还配有酒吧和咖啡馆。
当然，提升的不仅是品位，更大的提升是价格，据说这里的房价是农家乐的数倍乃至十数倍，甚至数十倍。
三九坞的位置特点是距离莫干山景区非常近，平时这里无人把守，游客可轻松从容地逃票进去。今天是五一小长假，有公人查票。
皇帝于中午返回好莱坞，往返徒步行程17公里。
【往事堪回首】老鼠皇帝西游记之践踏新疆（上）
2012-5-12 17:50:47 阅读945 评论13 122012/05 May12
自由穿越莫干山（莫干山连载之一）
2012-5-10 8:50:59 阅读6499 评论62 102012/05 May10
2012年4月29日浙江德清莫干山
攻略：
交通：从杭州去莫干山可乘火车，约走行50分钟；或在杭州武林广场北或汽车北站乘坐588路公交车或快客车，588路车投币12元，约走行1小时20分钟。从德清县长途汽运站去后坞村的小巴车发车地点位于公交车泰源商贸城（老菜场）站点处，此处距离火车站约2公里。小巴车一小时一趟，车资7元，走时50分钟。
住宿：后坞村农家乐比较集中，其中好莱坞农庄接待能力最大，总共有客房33间。房间可上网，有wifi。标间价格100-120元。三九坞都是老外开的客栈，价格奇高，没有直达公交车，坐公交车要在省道304线63-64公里处下车，进入岔路后继续徒步4公里左右，路很好走，过了紫岭隧道立即向左拐，沿水泥路向上，经过石颐寺水库再向上走数百米就到了三九坞村。
景区：莫干山上山汽车道有两条：东坡从莫干山镇上，南坡从后坞村上，这两条路在接近景区时都有售票检票站。门票价格80元，如果在下榻的农家乐通过老板购买只需65元。
避票线路：1、后坞村沿省道304线往上走，在75公里左右有一个亭子，此处可上山；2、在距离景区售票处500米处路左边有一条不太明显的小路，可上山，但坡度很陡；3、在距离售票处约300米处左侧有一个山脊，那里有一条羊肠小道，很好走。这三处都可轻松避票，而且都是近路。另外，在三九坞也可以无票进景区，但节假日那里有人查票。
连日来的舟山海鲜和三门小吃把我俩塞得脑满肠肥行动困难，皇帝痛下决心，一定要找个清凉安静的去处，好好活动活动筋骨，干掉多余的卡路里，外加清洗肺叶。
攻略：
交通：从杭州去莫干山可乘火车，约走行50分钟；或在杭州武林广场北或汽车北站乘坐588路公交车或快客车，588路车投币12元，约走行1小时20分钟。从德清县长途汽运站去后坞村的小巴车发车地点位于公交车泰源商贸城（老菜场）站点处，此处距离火车站约2公里。小巴车一小时一趟，车资7元，走时50分钟。
住宿：后坞村农家乐比较集中，其中好莱坞农庄接待能力最大，总共有客房33间。房间可上网，有wifi。标间价格100-120元。三九坞都是老外开的客栈，价格奇高，没有直达公交车，坐公交车要在省道304线63-64公里处下车，进入岔路后继续徒步4公里左右，路很好走，过了紫岭隧道立即向左拐，沿水泥路向上，经过石颐寺水库再向上走数百米就到了三九坞村。
景区：莫干山上山汽车道有两条：东坡从莫干山镇上，南坡从后坞村上，这两条路在接近景区时都有售票检票站。门票价格80元，如果在下榻的农家乐通过老板购买只需65元。
避票线路：1、后坞村沿省道304线往上走，在75公里左右有一个亭子，此处可上山；2、在距离景区售票处500米处路左边有一条不太明显的小路，可上山，但坡度很陡；3、在距离售票处约300米处左侧有一个山脊，那里有一条羊肠小道，很好走。这三处都可轻松避票，而且都是近路。另外，在三九坞也可以无票进景区，但节假日那里有人查票。
连日来的舟山海鲜和三门小吃把我俩塞得脑满肠肥行动困难，皇帝痛下决心，一定要找个清凉安静的去处，好好活动活动筋骨，干掉多余的卡路里，外加清洗肺叶。
三门小吃灰常好吃
2012-5-8 9:22:34 阅读18505 评论131 82012/05 May8
2012年4月24--28日 浙江台州三门县城（海游镇）
参加“易游舟山”活动后，我们来到三门县城海游镇省亲。这里是村妇童鞋家乡，也是18村妇加入GD的地方。丫人缘儿一贯爆棚，外加皇恩浩荡，每天自然是接来送往不断，美酒美食连绵。由于皇帝一再嚷嚷在舟山这几天吃海鲜超量，搞得胃口十分不爽，坚决要求食物要如三门的空气那般清新美妙，而且特别强调地方特色。所以，除了一餐由当地房产大亨招待的小龙虾宴和一美女款待的村妇生日宴外，余者一律微服吸纳本地著名小吃。
俗话说：不吃不知道，一吃胃就笑。三门小吃不仅种类繁多，而且做工精巧口味多样，更兼与传统民俗沾边儿，既有味道又有故事。所以嘛，龙颜就大悦啦。
皇帝抹着油汪汪的嘴唇下旨：“三门小吃，可以吃一点”。
究竟是哪些三门东东让吃过天南海北海内海外名食大菜的皇帝陛下和村妇姐姐如此开心呢？现按皇帝喜爱程度依次排名如下：
一是麦焦，也称“食饼筒”，它是一款菜香四溢味道十足且蕴含团圆之意的小食。其制作过程是先做好圆如满月般薄薄的粉皮，再将事先炒好的十多种菜蔬压实放入，包裹成竹筒状或牛角状即可食用，也有放在锅里烙成金黄色吃的。麦焦的最大特色是皮薄馅儿极大，又因馅儿的内涵十分丰富，所以入口即发出多种香气，绕嘴不绝。
皇帝认为，三门麦焦其实和东北春饼就是一母生双胞胎。只不过麦焦个头更大些，包进去的馅儿更多些而已。
二是麦饼：麦饼分甜、咸两种，甜的以糖和芝麻为馅，咸的内放虾皮、葱花、肉丁、香干等物。制作时将馅儿放入擀成团扇状的面皮内包好，下锅烙熟即可。麦饼吃起来皮脆馅香（或甜） ，咔嚓一声咬破，肉汁糖汁一涌而出，令口舌十分受用。
参加“易游舟山”活动后，我们来到三门县城海游镇省亲。这里是村妇童鞋家乡，也是18村妇加入GD的地方。丫人缘儿一贯爆棚，外加皇恩浩荡，每天自然是接来送往不断，美酒美食连绵。由于皇帝一再嚷嚷在舟山这几天吃海鲜超量，搞得胃口十分不爽，坚决要求食物要如三门的空气那般清新美妙，而且特别强调地方特色。所以，除了一餐由当地房产大亨招待的小龙虾宴和一美女款待的村妇生日宴外，余者一律微服吸纳本地著名小吃。
俗话说：不吃不知道，一吃胃就笑。三门小吃不仅种类繁多，而且做工精巧口味多样，更兼与传统民俗沾边儿，既有味道又有故事。所以嘛，龙颜就大悦啦。
皇帝抹着油汪汪的嘴唇下旨：“三门小吃，可以吃一点”。
究竟是哪些三门东东让吃过天南海北海内海外名食大菜的皇帝陛下和村妇姐姐如此开心呢？现按皇帝喜爱程度依次排名如下：
一是麦焦，也称“食饼筒”，它是一款菜香四溢味道十足且蕴含团圆之意的小食。其制作过程是先做好圆如满月般薄薄的粉皮，再将事先炒好的十多种菜蔬压实放入，包裹成竹筒状或牛角状即可食用，也有放在锅里烙成金黄色吃的。麦焦的最大特色是皮薄馅儿极大，又因馅儿的内涵十分丰富，所以入口即发出多种香气，绕嘴不绝。
皇帝认为，三门麦焦其实和东北春饼就是一母生双胞胎。只不过麦焦个头更大些，包进去的馅儿更多些而已。
二是麦饼：麦饼分甜、咸两种，甜的以糖和芝麻为馅，咸的内放虾皮、葱花、肉丁、香干等物。制作时将馅儿放入擀成团扇状的面皮内包好，下锅烙熟即可。麦饼吃起来皮脆馅香（或甜） ，咔嚓一声咬破，肉汁糖汁一涌而出，令口舌十分受用。
佛茶很文化（舟山行连载之十）
2012-5-6 8:29:21 阅读14842 评论94 62012/05 May6
2012年4月23日 舟山朱家尖东港街道佛茶园广场
本来，此次“易行舟山”的全部活动内容在4月22日晚就已全部结束。闻听次日第七届中国普陀佛茶文化节开幕的消息后，我俩决定单独留下来采风。
4月23日上午，佛茶文化节在舟山市普陀区东港街道佛茶园广场举行。
舟山盛产茶叶，普陀山又是著名的佛教圣地，“佛茶之乡”由此得名。据说，普陀佛茶始于1000年前的唐代，其时佛教之风正盛，寺院提倡僧人种茶、制茶，并以茶供佛。僧侣们围坐品饮清茶，谈论佛经，客来敬茶，并以茶酬谢施主。至清代末期，轮渡通航、香客及游览者大增，极大地促进了佛茶的发展。
佛茶文化节的内容包括茶园实景演出、高僧论佛茶、佛茶文化专题讲座、茶诗书画展、采茶、炒茶能手擂台赛，茶谜竞猜，品佛茶，结善缘捐赠活动及塘头赏茶踏青，佛茶摄影比赛，佛茶、茶具展销会，佛茶文化摄影比赛等。
我俩参加的虽然只是开幕式，却也有很多可圈可点之处。
**********************************************************************************
既然称作“佛茶”，僧人的角色很重要。
牧童小儿牛背吹笛，此乃开幕式一景。牛亲，你听得懂吗？
既然称为“佛茶”，僧人就该是种茶人 。
当然啦，如今种茶制茶的主力部队绝对是她们。
开幕式现场，向前看去是莲花洋。普陀山、莲花洋，相携成趣、相得益彰。
参加茶艺表演的这群姑娘们乃服务员是也。
本来，此次“易行舟山”的全部活动内容在4月22日晚就已全部结束。闻听次日第七届中国普陀佛茶文化节开幕的消息后，我俩决定单独留下来采风。
4月23日上午，佛茶文化节在舟山市普陀区东港街道佛茶园广场举行。
舟山盛产茶叶，普陀山又是著名的佛教圣地，“佛茶之乡”由此得名。据说，普陀佛茶始于1000年前的唐代，其时佛教之风正盛，寺院提倡僧人种茶、制茶，并以茶供佛。僧侣们围坐品饮清茶，谈论佛经，客来敬茶，并以茶酬谢施主。至清代末期，轮渡通航、香客及游览者大增，极大地促进了佛茶的发展。
佛茶文化节的内容包括茶园实景演出、高僧论佛茶、佛茶文化专题讲座、茶诗书画展、采茶、炒茶能手擂台赛，茶谜竞猜，品佛茶，结善缘捐赠活动及塘头赏茶踏青，佛茶摄影比赛，佛茶、茶具展销会，佛茶文化摄影比赛等。
我俩参加的虽然只是开幕式，却也有很多可圈可点之处。
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既然称作“佛茶”，僧人的角色很重要。
牧童小儿牛背吹笛，此乃开幕式一景。牛亲，你听得懂吗？
既然称为“佛茶”，僧人就该是种茶人 。
当然啦，如今种茶制茶的主力部队绝对是她们。
开幕式现场，向前看去是莲花洋。普陀山、莲花洋，相携成趣、相得益彰。
参加茶艺表演的这群姑娘们乃服务员是也。
印象普陀（舟山行连载之九）
2012-5-4 8:38:59 阅读15701 评论52 42012/05 May4
2012年4月22日晚 朱家尖
愿我无敌意，无危险，愿我无精神的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我们保持快乐。
慧济寺的智宗大师问皇帝：你轻松吗？
帝答：轻松。
大师说：那你不需要参禅了，参禅的目的就是轻松，是大自在。
同行师兄问大师：如何得长寿？
大师指指村妇，笑说：你问她，她最懂。
大师出此言皆因村妇跟他说：生与死其实并无本质区别，不过是存在形式上的不同罢了，一个有形，一个无形，有形者短短几十年，必将灭寂，唯有无形，唯有空，才得永恒。
可是真正参透者又有几人？
人生而有八苦：生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下。佛祖感于疾苦而出家终得大智慧，芸芸众生纠缠红尘琐事为欲望折磨总有无尽的烦恼。那些做过的傻事、错事，那些曾经经历过的不如意、后悔事，时光从来都在，变的其实是我们，我们无法再回过头去将过往哪怕是添上一笔。
生活从来没有蓝本。
故而多遗憾。可是遗憾本也正常，又有什么好纠结的呢？
虔诚的信徒们燃起了香，朝着心中的圣地出发。佛就在不远的前方，俯视着众生。为了求佛，他们不畏艰难，锲而不舍。他们坚信，世间诸般烦恼，佛都可以帮他们一一抚平。他们在佛陀座下虔诚跪倒，迫不及待地诉说种种遭遇和不满。他们每个人无论男女老少无论来自何种行业都有迷惘未解。他们历尽千辛万苦，只为问佛：我们不过想生活得更好一些，这——有错吗？
白鹤展翅，群鸽飞翔。沧海桑田，无非轮回。“色即是空，空即是色”， 佛虽无言，
愿我无敌意，无危险，愿我无精神的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我们保持快乐。
慧济寺的智宗大师问皇帝：你轻松吗？
帝答：轻松。
大师说：那你不需要参禅了，参禅的目的就是轻松，是大自在。
同行师兄问大师：如何得长寿？
大师指指村妇，笑说：你问她，她最懂。
大师出此言皆因村妇跟他说：生与死其实并无本质区别，不过是存在形式上的不同罢了，一个有形，一个无形，有形者短短几十年，必将灭寂，唯有无形，唯有空，才得永恒。
可是真正参透者又有几人？
人生而有八苦：生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下。佛祖感于疾苦而出家终得大智慧，芸芸众生纠缠红尘琐事为欲望折磨总有无尽的烦恼。那些做过的傻事、错事，那些曾经经历过的不如意、后悔事，时光从来都在，变的其实是我们，我们无法再回过头去将过往哪怕是添上一笔。
生活从来没有蓝本。
故而多遗憾。可是遗憾本也正常，又有什么好纠结的呢？
虔诚的信徒们燃起了香，朝着心中的圣地出发。佛就在不远的前方，俯视着众生。为了求佛，他们不畏艰难，锲而不舍。他们坚信，世间诸般烦恼，佛都可以帮他们一一抚平。他们在佛陀座下虔诚跪倒，迫不及待地诉说种种遭遇和不满。他们每个人无论男女老少无论来自何种行业都有迷惘未解。他们历尽千辛万苦，只为问佛：我们不过想生活得更好一些，这——有错吗？
白鹤展翅，群鸽飞翔。沧海桑田，无非轮回。“色即是空，空即是色”， 佛虽无言，
禅茶一味（舟山行连载之八）
2012-5-3 9:35:03 阅读17765 评论83 32012/05 May3
2012年4月22日 舟山朱家尖莲花岛
道生一，一生二，二生三，三生万物。世间万物皆有道，茶者亦然。
茶道，是品茗赏茶的美感之道；是忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久；是以身体动作为媒介而演出的艺术，它包含了艺术、社交、礼仪和修行四个因素，乃茶至心之路，心至茶之道。
茶可清心、可静神、可去杂念，与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想高度合拍，也符合佛道儒“内省修行”的思想。中国茶道讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，以求达到“味”和“心”的最高享受。
中唐时期江南高僧皎然作《饮茶歌·逍崔石使君》，诗中云：
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。
崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
不但明确提出了“茶道”一词，而且使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩。
佛教和茶之结缘早在晋代已传佳话。相传晋代名僧慧能曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗款待擎友陶渊明，“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦。”
佛教于公元前6--5世纪间创立于古印度，于两汉年代传入中国，经过魏晋南北朝的传播和发展，到随唐时达到鼎盛。而茶亦兴于唐、盛于宋，创立中国茶道的茶圣陆羽更是自幼被智积禅师收养，在金陵龙盖寺学文识字、习颂佛经，其后又于
道生一，一生二，二生三，三生万物。世间万物皆有道，茶者亦然。
茶道，是品茗赏茶的美感之道；是忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久；是以身体动作为媒介而演出的艺术，它包含了艺术、社交、礼仪和修行四个因素，乃茶至心之路，心至茶之道。
茶可清心、可静神、可去杂念，与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想高度合拍，也符合佛道儒“内省修行”的思想。中国茶道讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，以求达到“味”和“心”的最高享受。
中唐时期江南高僧皎然作《饮茶歌·逍崔石使君》，诗中云：
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。
崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
不但明确提出了“茶道”一词，而且使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩。
佛教和茶之结缘早在晋代已传佳话。相传晋代名僧慧能曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗款待擎友陶渊明，“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦。”
佛教于公元前6--5世纪间创立于古印度，于两汉年代传入中国，经过魏晋南北朝的传播和发展，到随唐时达到鼎盛。而茶亦兴于唐、盛于宋，创立中国茶道的茶圣陆羽更是自幼被智积禅师收养，在金陵龙盖寺学文识字、习颂佛经，其后又于
罗汉也扮萌(舟山行连载之七)
2012-5-2 8:19:16 阅读21441 评论75 22012/05 May2
2012年4月22日 舟山朱家尖莲花岛
罗汉，是阿罗汉的简称，即自觉者，其于寿命未尽前仍住世间，梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。在大乘佛教中罗汉低于佛和菩萨，为第三等级，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位意味着断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
阿罗汉有杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义。即：一、杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。二、不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。三、应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。
据佛经记载，十八罗汉最初应为十六罗汉，他们都是释迦牟尼佛的得道弟子，是佛经中提到最多的一组罗汉。佛涅槃后，曾令十六大阿罗汉永住人间，济度众生。后来在十六罗汉的基础上发展为十八罗汉，关于新补上的这两位，说法不一。
一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘，一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者），民间工艺品中的十八罗汉多为降龙罗汉、伏虎罗汉。
关于十六罗汉的生平资料很少。自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛教徒的普遍崇奉，为其造像也逐渐流行起来。但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述。因无经典仪规依据，罗汉像的造型随各代艺术家对佛教知识的理解和艺术修为来创作表现，通常是剃发出家的比丘形像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反映现实中清修梵行，睿智安详的高僧德性。
罗汉，是阿罗汉的简称，即自觉者，其于寿命未尽前仍住世间，梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。在大乘佛教中罗汉低于佛和菩萨，为第三等级，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位意味着断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
阿罗汉有杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义。即：一、杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。二、不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。三、应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。
据佛经记载，十八罗汉最初应为十六罗汉，他们都是释迦牟尼佛的得道弟子，是佛经中提到最多的一组罗汉。佛涅槃后，曾令十六大阿罗汉永住人间，济度众生。后来在十六罗汉的基础上发展为十八罗汉，关于新补上的这两位，说法不一。
一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘，一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者），民间工艺品中的十八罗汉多为降龙罗汉、伏虎罗汉。
关于十六罗汉的生平资料很少。自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛教徒的普遍崇奉，为其造像也逐渐流行起来。但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述。因无经典仪规依据，罗汉像的造型随各代艺术家对佛教知识的理解和艺术修为来创作表现，通常是剃发出家的比丘形像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反映现实中清修梵行，睿智安详的高僧德性。
观音自在紫竹林（舟山行连载之六）
2012-4-29 7:34:23 阅读28821 评论50 292012/04 Apr29
2012年4月22日 普陀山紫竹林
佛祖释迦牟尼在尼泊尔兰毗尼降世，感于众生疾苦后开始修行，终于在印度菩提迦耶觉悟得道成佛。佛祖在印度沙朗那即鹿野苑首次传教并收了5个门徒，并从这里开始他长达45年的住世说法，这期间佛祖共讲经三百余会，化度弟子数千人，最后于库耶那迦圆寂。
故，兰毗尼、菩提迦耶、沙朗那（鹿野苑）和库耶那迦被称为佛教四大圣地。
公元前后，佛教由印度传入中国，并逐渐形成三大系：汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。一般的说法是佛教的传入和发展大约发生在两汉时期，传播的地区以长安、洛阳为中心，波及彭城（徐州）等地。当时有人认为佛教是一种神仙方术，故恒帝将皇帝、老子和佛陀同祀，“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”。至南朝，宋、齐、梁、陈各代帝王大都崇信佛教，其中尤以梁武帝最甚，他自称“三宝奴”，四次舍身入寺，充分彰显了佛陀粉丝之狂热。不过这位帝王每次出家最终都由国家买单替他赎身还俗。所以说，假公济私行为并非天朝独创。
或许，梁武帝的本意不是出家而是替佛祖化缘？
后历经各代发展，佛教这一外来宗教终于成为泱泱中华影响力最大的一个教派。中国也有了属于自己的四大佛教圣地：山西五台山——文殊菩萨道场、浙江普陀山——观音菩萨道场、四川峨眉山——普贤菩萨道场、安徽九华山——地藏菩萨道场。
普陀山观音道场始建于唐咸通四年，历朝累有兴废，鼎盛时期码头上香船林立，曾有三大寺、八十八庵、一百二十八茅棚，号称“五百丛林、三千僧众”。
天下
佛祖释迦牟尼在尼泊尔兰毗尼降世，感于众生疾苦后开始修行，终于在印度菩提迦耶觉悟得道成佛。佛祖在印度沙朗那即鹿野苑首次传教并收了5个门徒，并从这里开始他长达45年的住世说法，这期间佛祖共讲经三百余会，化度弟子数千人，最后于库耶那迦圆寂。
故，兰毗尼、菩提迦耶、沙朗那（鹿野苑）和库耶那迦被称为佛教四大圣地。
公元前后，佛教由印度传入中国，并逐渐形成三大系：汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。一般的说法是佛教的传入和发展大约发生在两汉时期，传播的地区以长安、洛阳为中心，波及彭城（徐州）等地。当时有人认为佛教是一种神仙方术，故恒帝将皇帝、老子和佛陀同祀，“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”。至南朝，宋、齐、梁、陈各代帝王大都崇信佛教，其中尤以梁武帝最甚，他自称“三宝奴”，四次舍身入寺，充分彰显了佛陀粉丝之狂热。不过这位帝王每次出家最终都由国家买单替他赎身还俗。所以说，假公济私行为并非天朝独创。
或许，梁武帝的本意不是出家而是替佛祖化缘？
后历经各代发展，佛教这一外来宗教终于成为泱泱中华影响力最大的一个教派。中国也有了属于自己的四大佛教圣地：山西五台山——文殊菩萨道场、浙江普陀山——观音菩萨道场、四川峨眉山——普贤菩萨道场、安徽九华山——地藏菩萨道场。
普陀山观音道场始建于唐咸通四年，历朝累有兴废，鼎盛时期码头上香船林立，曾有三大寺、八十八庵、一百二十八茅棚，号称“五百丛林、三千僧众”。
天下
素斋成席（舟山行连载之五）
2012-4-27 22:12:42 阅读150798 评论337 272012/04 Apr27
2012年4月22日 普陀山慧济寺
素斋食品起源于古代寺院，是为寺院僧人招待前来膜拜的皇室贵族而精心设计烹制的，后经宫廷御厨进一步潜心研制，逐步发展成为一种菜系。
素斋菜讲究的是素净清香，早先多用豆制品和三菇六耳，富含多种维生素、蛋白质和天然矿物质，各种营养元素配比均衡，风味优美，吃起来清香爽口，具有有利血液循环、降低胆固醇、补精益气、清涤肠胃及镇静止痛等功效。素斋菜以荤托素，即将荤菜的名称赋予素菜，故而又叫福菜、释菜或斋菜，所采用的原料主要有干鲜果蔬以及笋耳菌菇，仿制荤菜的造型，借以荤菜的菜名，形状上惟妙惟肖。
需要注意的是，吃素和吃斋是完全不同的两个概念。吃素是不吃荤辛菜，其中荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜是指韭菜等五种带刺激性的菜。吃斋则是宗教的术语，对于佛教来说，吃斋主要是讲过午不食，吃的内容是什么则无所谓。不管是吃素也罢，吃荤也罢，只要是过午不食就算是吃斋了。
在普陀山，我们总共吃了两餐素菜，一次是在下榻的宝陀酒店，另一次是在慧济寺。感觉慧济寺的素菜无论型色香味都更为到位。不过，我们认为，既是吃素，大可不必将素食做成荤菜的形状。
************************************************************************************************
普陀山慧济寺的素膳师傅，手艺老好啦。
五花肉
虾仁
鸡翅
大虾
香肠
素斋食品起源于古代寺院，是为寺院僧人招待前来膜拜的皇室贵族而精心设计烹制的，后经宫廷御厨进一步潜心研制，逐步发展成为一种菜系。
素斋菜讲究的是素净清香，早先多用豆制品和三菇六耳，富含多种维生素、蛋白质和天然矿物质，各种营养元素配比均衡，风味优美，吃起来清香爽口，具有有利血液循环、降低胆固醇、补精益气、清涤肠胃及镇静止痛等功效。素斋菜以荤托素，即将荤菜的名称赋予素菜，故而又叫福菜、释菜或斋菜，所采用的原料主要有干鲜果蔬以及笋耳菌菇，仿制荤菜的造型，借以荤菜的菜名，形状上惟妙惟肖。
需要注意的是，吃素和吃斋是完全不同的两个概念。吃素是不吃荤辛菜，其中荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜是指韭菜等五种带刺激性的菜。吃斋则是宗教的术语，对于佛教来说，吃斋主要是讲过午不食，吃的内容是什么则无所谓。不管是吃素也罢，吃荤也罢，只要是过午不食就算是吃斋了。
在普陀山，我们总共吃了两餐素菜，一次是在下榻的宝陀酒店，另一次是在慧济寺。感觉慧济寺的素菜无论型色香味都更为到位。不过，我们认为，既是吃素，大可不必将素食做成荤菜的形状。
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普陀山慧济寺的素膳师傅，手艺老好啦。
五花肉
虾仁
鸡翅
大虾
香肠
览胜朱家尖（舟山行连载之四）
2012-4-27 8:58:02 阅读65644 评论55 272012/04 Apr27
2012年4月21日 舟山朱家尖岛
朱家尖有四大看点：沙雕公园、大青山国家公园、乌石塘景区和白山观音文化苑（印象普陀演出地）。
在朱家尖岛的东南部沿海，蜿蜒伸展着东沙、南沙、千沙、里沙、青沙五个金色的沙滩，沙滩有岬角为扩，既独立成景，又环环相扣，组成一个庞大的链状沙滩群，全长5000多米，故有“十里金沙”之美称。国际沙雕广场位于十里金沙的中心，处在东沙和千沙之间。每年9月，众多沙雕爱好者齐聚此处，用奇思妙想将流沙打造成一座又一座匠心独具精美雄伟的建筑。
大青山是朱家尖岛的最高峰，海拔380米左右，上山之路坡度极高，相当惊险刺激。每年4月下旬杜鹃盛开，路旁山上随处可见片片娟红，柔弱似雾艳丽如霞。我们登顶大青山时，强劲的海风吹得人头发翻飞步履凌乱，身姿玲珑如村妇者几乎站不稳脚跟。站在观景台上，望云海翻腾卷舒自若，观千岛海景千姿百态，顿时忘却了万千的烦恼——因为很担心万一被吹下山崖咋办哇！
午饭前，我们来到了乌石塘。乌石塘景区由乌石砾滩、漳州港湾、礁石长廊、乌鱼洞天、渔家风情、漳州湾沙滩和云雾茶园等景点组成，其中最经典的要数乌石砾滩，它由长500米、宽30米、高5米的乌黑卵石堆积而成，其卵石个头大小匀称，几无杂质，搞得我们很是怀疑是否人工所为。分头问数人，皆道非也，实乃天然形成。
站在乌黑的卵石滩上，潮水涨落之时，有微波涌塘，蔚为壮观，堪称一绝。
岸上有许多渔家海鲜店，可饕餮美食，亦可小住一夜，听潮音入眠，倒也不失为雅事一桩。
至于拜山观音文化苑，此处不作介绍，稍后会独立开篇写写老谋子的印象普陀。
朱家尖有四大看点：沙雕公园、大青山国家公园、乌石塘景区和白山观音文化苑（印象普陀演出地）。
在朱家尖岛的东南部沿海，蜿蜒伸展着东沙、南沙、千沙、里沙、青沙五个金色的沙滩，沙滩有岬角为扩，既独立成景，又环环相扣，组成一个庞大的链状沙滩群，全长5000多米，故有“十里金沙”之美称。国际沙雕广场位于十里金沙的中心，处在东沙和千沙之间。每年9月，众多沙雕爱好者齐聚此处，用奇思妙想将流沙打造成一座又一座匠心独具精美雄伟的建筑。
大青山是朱家尖岛的最高峰，海拔380米左右，上山之路坡度极高，相当惊险刺激。每年4月下旬杜鹃盛开，路旁山上随处可见片片娟红，柔弱似雾艳丽如霞。我们登顶大青山时，强劲的海风吹得人头发翻飞步履凌乱，身姿玲珑如村妇者几乎站不稳脚跟。站在观景台上，望云海翻腾卷舒自若，观千岛海景千姿百态，顿时忘却了万千的烦恼——因为很担心万一被吹下山崖咋办哇！
午饭前，我们来到了乌石塘。乌石塘景区由乌石砾滩、漳州港湾、礁石长廊、乌鱼洞天、渔家风情、漳州湾沙滩和云雾茶园等景点组成，其中最经典的要数乌石砾滩，它由长500米、宽30米、高5米的乌黑卵石堆积而成，其卵石个头大小匀称，几无杂质，搞得我们很是怀疑是否人工所为。分头问数人，皆道非也，实乃天然形成。
站在乌黑的卵石滩上，潮水涨落之时，有微波涌塘，蔚为壮观，堪称一绝。
岸上有许多渔家海鲜店，可饕餮美食，亦可小住一夜，听潮音入眠，倒也不失为雅事一桩。
至于拜山观音文化苑，此处不作介绍，稍后会独立开篇写写老谋子的印象普陀。
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